如何做读书笔记
发布日期：2008年09月10日
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作者：admin
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读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。常用的形式有：
（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。
许多次谈起怎样读书的问题，我的观点是书不能乱读，尤其不能死读书读死书，那样读多少书都没用。读书是为了用的，如果读了却不懂得利用，那读书就是一种资源和精力的浪费了。不仅如此，它还会挤占我们接触现实的时间，让人的社会实践能力降低，久而久之形成知性惯性，读书甚至会变成逃避现实的下意识行为。如果书读到这样的程度，那读书真的还不如不读，这样读的书越多，人也就越酸腐没用，如鲁迅笔下的孔乙己。科举是封建统治者麻痹知识分子的手段，为的就是造就酸腐的人，这样的人考中了又能怎样？不过是统治阶级利用的工具，中了举的范进正是如此。在封建科举制度下，这样读书还可能捞个官儿，当今社会那就更惨了，这样读书已肯定没有出头之日。
可能有人会提出反对：今天的高考不仍然是晋身之阶吗？是的，但现在高考的作用已经仅此而已，读过了大学以后呢？没有能力照样不成，这等于是科举后无限期侯补，能否上任还是要靠自己的本事争取。今天的社会需要公平竞争，文凭的份量已越来越轻，虽然它仍然有通行证的作用，但也仅仅就是一张通行证了。没有这张通行证进不了大门，那样必须经历更多曲折，但仅有这张通行证也不行，高智低能进了大门又能做什么呢？显然这两者都不可偏颇，所以我们只能“在之中”地把握。读书不仅是为了走门坎，它的自身效用也和这样的说明相差不多，作为基础的学习总是必须的，一定要清楚基础的作用，但又不能把这个作用本末倒置起来。
我妻子出身书香门第，岳父自然是喜欢读书的，我写的书老人也看，他对我提出的许多观点表示赞同，却对我反对乱读书不以为然：“你总说书读多了没用，可你自己不是也没少看书吗？无论如何书多读点总没坏处。”不能说岳父说得不对，但这么说却是没有完全理解我的意思，我强调不能乱读书死读书读死书，并不是反对读书，必要的书一定要读，这里的关键是要明确读书的目的性，不要为读书而读书就好了。我也是喜欢读书的，但现在读书的目的性越来越明确，用不到的书我是不会读的，肯读的都是我觉得应该读的书了。我的任何观点都不能绝对，一绝对自然也就成了它的反面，看我的书千万要注意这一点，凡是我所说明的道理都是这样。
我说不要乱读书不能绝对，但多读些书却可以绝对，观点绝对了就是它的反面，那对的也就错了错的反而对了，它们终于两极同归的一团混沌，这是事物普遍性的规律。如此这世上的事还有没有对错呢？当然有，但要记住，对错只是相对的绝对，既不能把它绝对地绝对起来，又不能因为相对的绝对本身而否定它，否则已经就是绝对地绝对了，那样我们也就没有了谈道理的必要。关于相对和绝对的关系，可以参照我的《混沌哲学概论》，这里只需要明确一点：不要乱读书是个相对绝对的结论。一般情况下，相对绝对的结论是对的，只有处于极端的状态，我们才能把它反过来，与此相反的就是一般错误，但错误在极端的状态下又变成对的了，如此才构成了道理的完整性。
个体的生命相对完整，这是一个三极两混沌的过程，它始于极端终于极端，中间却只是一种极限，极限使整个过程中分为两个方向相反的阶段，这让首尾两个极端的理性结论恰恰相反，但它们极端而反两极同归，结果也就是一个圆了。没有人可以选择初生的环境，人之初是一个当然的极端点，因此不能简单一般状态的结论，这时候是应该多读些书的。我说过兴趣来源于接触，青少年多读些书，才能发现自身的优势和兴趣点，这二者将来与社会的发展方向相结合，才可能确立一种人生的目标，自信源于成功的积累，但大目标下自然会少一些过程的曲折。随着青少年的成长，这样的状况应该逐渐转变，所以读书的方向需要逐步专业化：青少年时代读书是否涉猎范围广泛？成长的过程能否有意识地专业化取向？最终能否摆脱乱读书死读书读死书的盲目？这是判断一个人是否学会了读书的标志，当然不同的人生阶段，这种标志存在程度差别。
为什么有的孩子长大了，却不知道自己对什么感兴趣，在哪些方面有优势，一直无法给自己确立一个目标？那就是因为青少年时期涉猎面太窄了，或者就是陷入了人之初的知性惯性，乱读书把书读死了，没有逐渐向着专业化方向转变。青少年多读些书是基础，但是如果不能逐渐实现效用化，那就是没有学会怎样读书，最后可能变成只知道死读书读死书的书呆子，这样的人读多少书都没用。当然要具体分析，一样的状态不一定一样的经历，如果是书读得太少，那就必须把这一课补上去，如果是书读得太多了，那也应该纠正不会读书的笨习惯。个人的状态都不一样，这是不能一概而论的。
我自身的经历比较正常，我记得我青少年时代还是比较喜欢读书的，尽管当时的条件不是很好，但各种爱好却相当广泛，到了35岁时我才意识到：读书是为了用的，不然辛辛苦苦地读书做什么？这让我开始了自身修正，那以后就不再乱读书了。成人之后的思考，让我明白了应该怎样读书，再读书也就有了明确的目的性。我把这个发现告诉儿子，但这对儿子的作用却不是很好，这是我后来才慢慢发现的。儿子天分很聪明，但是对这个道理却理解上偏颇了，他因此读的书很少，以至今天上了大学却不清楚自己将来想做什么。我的道理并没有错，但是给儿子说明得不够全面，以至于使他失之基础造成了误导，这不能不说是一个教育上的失误，好在现在纠正也还来得及。
调整总是现实状态的反向，读书少的人应该补上这一课，读书太多的人又应该纠正自己不会读书的问题，但是这本身也不能绝对，要根据自身实际和可能的状态调整。三国时有个人叫刘劭，他写了一本《人物志》，这是中国论人才的第一本书，刘劭在书中把人才分成了两类，一类是通才，一类是偏才，通才具体方面表现一般，但是却懂得统筹和管理，并且有很强的实践能力，这样的人是领导人才（帝王之才），比如刘帮。刘帮治不如张良萧何，武不敌项羽韩信，但乱世之秋却奠基了刘汉王朝，这就是一个典型的通才人物。当然他也不完全就是个市井无赖，作为通才需要广泛的能力基础，尤其是出众的组织才能，这一样不是一件容易的事。我与儿子戏言：乃父最多不过一偏才尔，你却可以向通才努力。他现在的具体状态可以这样争取，但这显然不能作为偷懒的理由，因为通才需要更广泛的知识。
个人具体的经历不同，达到人生过程中极限状态的时间也不固定，有的人甚至终生都达不到这一极限，这种极限的标志是人生确定目标的准实现状态。子曰：“三十而立，四十不惑。”可以大概地说明这种极限的一般状况，在这种极限的阶段上，读书必需比较明确的目的性，这本身也是一种状态的说明。有了相当的知识基础，为了一个既定的目标，需要什么学什么就够了，没有必要再漫无边际地读书学习，除非只是为了感觉。老死是人生过程的最后一个极端点，行将就木的时候学什么都没有意义，我是不赞成什么老年大学的，有那时间还不如好好地享受一些天伦之乐……
人应该怎样读书、读多少书合适呢？这是不能一概而论的，那要看具体哪个阶段，个人的具体状况，需要什么需要多少，一个基本的标志就是要学有所用。只要读书致用了，那当然读书越多越好，这本身说明读的还不够呢；如果读了书没有用上，那就先不要读了，还是先想想已经读过的书该怎样用。
怎样让读过的书派上用场呢？这就要理论联系实际，这是件说着简单做起来非常不容易的事。一般而言，博学多才自然融会贯通，读书是通才和偏才都必须的基础，在此基础上才能谈得技巧。要问究竟应该怎样读书，还是先读过几本书再问这样的问题，亲历是走出自身经历围城的必要基础，没有基础谈什么都没资格。一般而言，青少年应该多读些书，从中发现自身的优势和兴趣点，但在读书的过程中要克服自身的知性惯性，逐渐实现专业化和效用化的目的性；中年阶段就不能乱读书了，这时读书要有明确的目的性，需要什么才能去读什么，因为后面的时间已经浪费不起；至于到了晚年，如果不是为了感觉，那就更没必要去看很多的书了。
